孔子在《周易·系辭下》中，做過這樣的表述——“德不配位，必有災(zāi)殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！笨鬃影选暗虏慌湮?，必有災(zāi)殃”分成了三個部分：德薄而位尊、智小而謀大、力小而任重。而成語“德位相配”就是從此引申而來。
黨的十八大以來,以習(xí)近平總書記為核心的黨中央,鐵腕懲治腐敗,凝聚了黨心,贏得了民心。像周永康、徐才厚、令計劃、蘇榮等這樣嚴重違紀違法案件觸目驚心，“吏治腐敗”尤烈。德薄而位尊，在任何一個理念、制度、機制正常的國家內(nèi)，無論哪一級的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，都要求任職者必須具備與之相適應(yīng)的道德修養(yǎng)和人品操守。職務(wù)越高，對任職者的要求也就越高、越嚴。只有道德與職務(wù)相適應(yīng)，人品與權(quán)力相匹配的人，才能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)芈穆?，扎扎實實地盡責(zé)。否則，一個人的道德、人品、操守，與其擔(dān)任的職務(wù)不般配，不相符，必將招致“德不配位，必有災(zāi)殃”。
武則天靠著過人的智慧和謀略在67歲成為歷史上第一位女皇，她在位時雖誅殺反對她的大臣、任用酷吏，但更做過“勸農(nóng)桑，薄賦役”等惠民的政績，后世對她主政期間存有“貞觀遺風(fēng)”的美譽。而在當(dāng)時，一部分貴族婦女對武則天的權(quán)位心神向往，處心積慮想要取而代之，她的兒媳韋氏和孫女就是其中的代表，但是她們同時又是“智小而謀大”的典型，最終被李隆基和太平公主發(fā)動的宮廷政變所殺，這是歷史給予了智小而謀大最好的答案。生活和工作中很多人都空有野心勃勃，一生追逐功名利，但是自身的智慧要配得上自己的追求，智慧和謀劃要相輔相成，否則只會誤入歧途。
《莊子·人世間》有個著名的故事“螳臂當(dāng)車”，后來成為一個成語，比喻不自量力之人。這種人肩上可能負有重要的任務(wù)，但是在力量薄弱的時候硬要去抗，結(jié)果往往是自己折了細小的臂膀。相傳隋煬帝楊廣繼位之后，展開了一系列政治軍事行動，南征北戰(zhàn)，西滅吐谷渾，東北討契丹，三征高句麗，還有更為著名的開鑿大運河。隋朝剛建國不長，到楊廣才第二代，國力積蓄還不足以撐得起他這么頻繁的折騰。而隋煬帝好大喜功，不量力而行，把應(yīng)該以幾十年完成的事壓縮在十幾年中。最終導(dǎo)致國力衰竭，百姓苦不堪言，各地爆發(fā)起義，隋煬帝落得千古暴君的罵名。反觀漢武帝時期，雖也征戰(zhàn)頻繁，但是經(jīng)歷了漢初幾代帝王的“休養(yǎng)生息”，“文景之治”的盛況，為漢武帝王朝的赫赫功績積蓄了深厚的力量。身負重任時，要先評估自己的力量。如果力量不夠，就要平心靜氣，慢慢積蓄自己的力量。否則，力小而任重，責(zé)任就成了負擔(dān)，最終把自己壓垮。
古人誠不欺我也，在日新月異、不斷變化發(fā)展的現(xiàn)代社會，“德位相配”是相對的，“德不配位”在現(xiàn)實生活和工作中也在所難免。這就要求我們保有定力，以平常心通過學(xué)習(xí)、實踐、磨礪不斷地提高自已，厚積薄發(fā)，努力平衡“德”與“位”的差距，避開和化解潛在的“災(zāi)殃”?！兑住で浴吩唬骸熬舆M德修業(yè)。”唐孔穎達注：“德，謂德行；業(yè)，謂功業(yè)?！庇纱丝芍?，這里的“德”的本意就是恪守道德規(guī)范者的“操守”、“品行”，做到恪守思想行為規(guī)范，是成就大業(yè)之人的基本條件。因此，我們應(yīng)當(dāng)在工作中有著堅定的信念和理想，做好自己的本職工作。生活中遵守社會規(guī)則，改善社會風(fēng)氣。身為企業(yè)一員，就要立足崗位，求發(fā)展，維護企業(yè)，謀作為，全心全意貢獻自己的才干，以天行健，君子以自強不息的魄力造就地勢坤，君子以厚德載物的品格。
